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如何理解《礼运》中的“大同”思想??
1、孔子的大同社会理想是他对于一个理想社会的设想和追求。在孔子的思想中，大同社会是指一个和谐、公平、有序的社会，人们相互尊重、互助合作，共同追求共同利益和共同发展的社会。
2、「礼运」：大家皆在「礼」的道路上走，「运」行不息。人人知道明礼，从不明白处，载运到明白处。 「大同」：整个世界都是一家人，人人爱彼如己。没有欺骗的行为，以诚相待「，互相援助。
3、大同思想，也就是中国的乌托邦思想。“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓，相当于西方的“乌托邦”。这种思想，源远流长，出自《礼记·礼运》。概述：大同思想，源远流长。
4、「大同」：整个世界都是一家人，人人爱彼如己。没有欺骗的行为，以诚相待「，互相援助。大同，就是世界和平的蓝图，所以孙逸仙先生将此篇从《礼记》中提出来，极力提倡「天下为公」。
5、《礼记·礼运》中孔子的“大同”思想。在康有为看来，《礼运》中的大同世界，就是《春秋》中的太平世界。大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。
礼运大同篇的内容是什么
礼运大同篇拼音全篇 大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。（dà dào zhī xíng yě，tiān xià wéi gōng，xuǎn xián yǔ néng， jiǎng xìn xiū mù。
《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，出自《礼记·礼运》大同章，由先秦时代儒家所作，同后一篇《礼品》是姊妹篇。
人人都很富裕，而小康社会，就是一部分富有的人带动另一部分不富有的人。《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，它同后一篇《礼品》是姊妹篇。
《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，它同后一篇《礼品》是姊妹篇。以《礼运》为篇名， 正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。
翻译：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。
《礼运大同篇》
1、出自西汉戴圣的《礼运大同篇》。译文：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。
2、《礼运大同篇》原文及翻译如下：原文：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
3、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释 选贤举能：一作“选贤与能”。
4、《礼记》。根据查询起点中文网信息显示，《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，是《礼记》中的一篇，主要讲述了古代先人对大同社会的理解与设想。
5、《礼运大同篇》作者是先秦儒家。《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，它同后一篇《礼品》是姊妹篇。以《礼运》为篇名， 正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。
什么是礼运大同篇
1、《礼运大同篇》全文如下：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。
2、尽管大同思想为中国思想，但西方的乌托邦，以及现代的共产主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处。 发展过程大同概念出自《礼记·礼运》大同章，通常简称“礼运大同篇”。
3、《礼运大同篇》大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。
解释《礼运大同篇》
1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释 选贤举能：一作“选贤与能”。解释： 《礼运大同篇》描绘的是孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。
2、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。《礼运大同篇》出自《论语》，是论述礼之源头和礼之实的专论。《礼运大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界，天下就太平。
3、康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。按古代说法即认为《礼记·礼运》篇的“大同”之说是受墨家或道家的影响。
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