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诗经六义:风雅颂,赋比兴分别讲的是什么?
1、颂 即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为35篇。赋 赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也。”比 朱熹：“比者，以彼物比此物也。
2、“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”。
3、赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法。比：比喻。相当于我们常用的比喻修辞方法。兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
4、“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。朱熹关于“风雅颂”的解说 朱熹的解说可作为代表。
5、“风雅颂赋比兴”起源于诗经，合称“六义”。“风、雅、颂”，是指《诗经》按地域和音乐划分的三个类别。
赋比兴风雅颂的含义分别是什么
1、“风雅颂赋比兴”分别指的是：“风”是不同地区的地方音乐。“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。“赋”：平铺直叙、铺陈、排比。
2、“雅”分大雅、小雅，意和后世的大曲、小曲相近。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。
3、又分大雅、小雅。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。“赋”，是铺陈的意思，对事物进行直接陈述。“比”，就是比喻，以彼物比此物。
4、赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。
风雅颂赋比兴被称为三体三用
三体的意思是指《诗经》的风、雅、颂三体。风。风也叫国风，是不同地区的地方音乐，共有160篇十五国风，多是民歌，少数是贵族作品。
所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。
风、雅、颂、赋、比、兴，起源于诗经，合称“六义”。出自《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
风雅颂和赋比兴分别指的是：风雅颂：风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个部分。风是不同地区的地方音乐。
诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。诗经学名词。
“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。
什么是风雅颂,赋比兴
“风雅颂赋比兴”起源于诗经，合称“六义”。“风、雅、颂”，是指《诗经》按地域和音乐划分的三个类别。
“风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，又分大雅、小雅。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。“赋”，是铺陈的意思，对事物进行直接陈述。
风、雅、颂是指《诗经》按音乐划分的三个类别，赋、比、兴是《诗经》主要的表现手法。风是不同地区的地方音乐，雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐，颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞。
风雅颂赋比兴分别什么意思
“风雅颂赋比兴”起源于诗经，合称“六义”。“风、雅、颂”，是指《诗经》按地域和音乐划分的三个类别。
赋比兴，风雅颂的含义分别是“风”是指国风，“雅”是周王京畿的乐歌，“颂”是形容、赞颂的意思，“赋”是铺陈的意思，“比”就是比喻，“兴”就是联想，触景生情，因物起兴。
又分大雅、小雅。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。“赋”，是铺陈的意思，对事物进行直接陈述。“比”，就是比喻，以彼物比此物。
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